Часть I. Матриархат и патриархат

Вступление

Законная наука и политика, будучи представлены в наилучшей собственной части[1] людьми не умеющими мыслить, получившими образование под гнетом “кодирующей педагогики”, пребывают в глухоте и отвергают не задумываясь об их существе все новые, непривычные им представления, отличающиеся от господствующих либо им желанных.

Если в прошлые века таких необыкновенных воззрений в течение жизни Часть I. Матриархат и патриархат 1-го поколения вырабатывалось относительно малость и они успевали войти в состав познаний законной науки, хотя бы в процессе кадрового обновления её иерархии в преемственности поколений, то сейчас положение дел отменно поменялось. «Информационный взрыв» середины ХХ века привел к тому, что в течение жизни 1-го поколения вырабатывается столько Часть I. Матриархат и патриархат необыкновенных воззрений, отторгаемых иерархией чиновных кладовщиков познания законной науки, что в обществе на базе необыкновенных воззрений практически сложилась другая наука, вобравшая в себя и законные, и отторгнутые законной наукой познания. Но эта нелегитимная наука, сложившись, порождает и свою политику, в какой обретает организационные формы на принципах, очень хороших от обычных, господствовавших в Часть I. Матриархат и патриархат законной науке и политике в протяжении всей обозримой прошлой истории.

В целом ряде всевозможных случаев нелегитимная наука способна дать и дает более работоспособные и неопасные советы, чем кладовщики познаний иерархии законной науки. И В ЭТОМ — ГЛАВНОЕ КАЧЕСТВО НАЧАВ­ШЕЙСЯ Эры, которое предназначает будущее всего населения земли через изменение — за Часть I. Матриархат и патриархат очень редчайшим исключением — всего того, что еще пока “разумеется” обычным всем образом.

Сначала конфигурации затронули сферу научно-исследовательской и проектно-конструкторской деятельности, которая имеет конкретно дело с обновляющимися технологиями, определяющими жизнь всей глобальной цивилизации. И сущность этих конфигураций выражается в том, что в обществе наконец-таки выкристаллизовывается обычная социология Часть I. Матриархат и патриархат, включающая в себя входы и выходы во все без исключения личные отрасли познания, в силу чего все спецы личных отраслей науки и техники имеют открытую возможность осознать друг дружку и неопасно согласовать свою профессиональную (и не профессиональную) деятельность на “информационном поле” обычной социологии.

Если в обществе Часть I. Матриархат и патриархат не развита обычная социология в обозначенном смысле, то даже сами по для себя на психическом уровне обычные умственно развитые и многознающие люди — в процессе собственной проф деятельности и ежедневного домашнего быта — обречены впасть в коллективную шизофрению. Как её видимое выражение и появился биосферно-экологический кризис, а продолжение коллективной шизофрении Часть I. Матриархат и патриархат самоубийственно для каждого общества и небезопасно для других соседствующих с ними обществ, биосферы Земли как в целом, так и для биоценозов её регионов.

В силу ряда обстоятельств, обусловленных почти во всем “тоталитаризмом” прежней иерархии интеллигенции в СССР, вошедшей и в жизнь сегодняшней Рф, граница меж законным и нелегитимным научным Часть I. Матриархат и патриархат познанием в Рф более видима по сопоставлению с другими странами мира. Но в этом размежевании людей, более ярко выразившемся в области исследований, проявились более глубочайшие — психические предпосылки, важные для всей глобальной цивилизации. О их и пойдет дальше речь.

Добавление 2001 г.

В истинной редакции изменены: 1) прежнее заглавие работы “От матриархата к Часть I. Матриархат и патриархат человечности” и 2) заглавие Части I, ранее называвшейся “Матриархат”, что более соответствует жизни общества.


Часть I. Матриархат и патриархат

Ч

еловечество это — мужчины, дамы и малыши. Только-только произнесенное — банальность. Все же, если поглядеть на публичную политику в том виде, как её изображают сми, можно придти к мысли, что Земля населена Часть I. Матриархат и патриархат только мужиками. Дамы же, такие как Индира Ганди, Маргарит Тэтчер, Мадлен Олбрайт и другие, которых в истории общественной политики можно перечесть по пальцам, на фоне парней политиков смотрятся как вторженцы из другого мира.

Но когда на странички прессы прорывается информация (неверная либо настоящая, это не имеет значения) о непубличной Часть I. Матриархат и патриархат политике, то довольно нередко складывается воспоминание, что до этого того, как политика станет общественно общественной, она уже успеет предопределиться в качестве домашней политики, проводимой супругами и любовницами общественных политиков-мужчин.

Если обратиться только к истории Рф последних 2-ух веков, то Адам Мицкевич, сотрудничая с польскими сепаратистами, имел любовницу, с Часть I. Матриархат и патриархат которой делился сведениями об их деятельности, а та — в свою очередь — осведомляла о их жандармский корпус.

В царствование Николая II, “общественность” была уверена, что политика Рф почти во всем определяется настроениями супруги правителя — Александры Федоровны. После 1917 г., когда были размещены куски переписки Николая II и Александры Федоровны, это мнение отыскало свое Часть I. Матриархат и патриархат документальное обоснование. Хотя некие историки оспаривают мировоззрение о дурном воздействии императрицы на политику России[2], все же есть один бесспорный факт: если при Александре III политика Рф выражала длительные интересы мирного развития самой Рф, то с воцарением на престоле Николая II политика Рф стала выражать длительные интересы Англии, практически Часть I. Матриархат и патриархат бывшей до конца первой мировой войны ХХ века метрополией Западной региональной цивилизации. Александра Федоровна была внучкой царицы Англии, а Александр III, как понятно, был против брака цесаревича Николая и принцессы Алисы Гессенской. Но конкретно вследствие конфигурации политического курса Александра III его наследником Николаем II Наша родина оказалась Часть I. Матриархат и патриархат втянутой в русско-японскую войну и первую мировую войну ХХ века.[3] Родовые эгрегоры императрицы, чье детство прошло при британском дворе, в критериях психического “матриархата” в семье правителя могли сыграть далековато не последнюю роль в изменении судьбы Рф после погибели последнего российского самодержца — Александра III.

В конце существования СССР антижидомасонски обеспокоенная “общественность” также Часть I. Матриархат и патриархат была уверена, что после ухода из жизни Н.С.Алилуевой — 2-ой супруги И.В.Сталина, тот был в полной зависимости от младшей сестры Л.М.Кагановича “Розы”, само существование которой, а не то чтоб её любовную связь со Сталиным, Л.М.Каганович опровергает в собственных мемуарах Часть I. Матриархат и патриархат и интервью[4].

Если же гласить о деятельности М.С.Горбачева на посту главы правящей партии и страны, то даже из того, что демонстрировало телевидение, у многих сложилось воспоминание, что “царственное” мировоззрение Раисы Максимовны почти во всем довлело над М.С.Горбачевым[5] и находило свое выражение в его поведении, и как следствие Часть I. Матриархат и патриархат, — в политике партии и страны, и сначала в кадровой политике.

И если судить по последствиям ГКЧП, то инфаркт всё же случился у Раисы Горбачевой, а не у Миши, как будто ГКЧП привел к краху актуальных надежд и вожделений конкретно её, что и выразилось в постигшем её инсульте; а с Миши Часть I. Матриархат и патриархат Сергеевича — как с гуся вода: всё болтает и болтает в Горбачев-Фонде точно так, как и в бытность свою генеральным секретарем правящей партии, как будто ничего не вышло не считая того, что слушать и конспектировать его словесный понос для обычных людей стало не непременно.

Если же Часть I. Матриархат и патриархат обратиться к более глубочайшей древности и глобальным масштабам, то непубличная политическая активность дам, подчиняющая общественных политиков парней, выслеживается так либо по другому на всем протяжении истории и фактически во всех регионах планетки.

Не будем ссылаться на изначальную легенду о грехопадении Адама и Евы по инициативе Евы, но в истории можно проследить, как Часть I. Матриархат и патриархат иронический термин “секс-бомба” обретает в ней определенный смысл в качестве свойства 1-го из видов орудия массового поражения. Так библейская Эсфирь, руками персидского царя — собственного хахаля — уничтожает правящую национальную элиту старой Персии.

Марк Антоний, изменяет Риму под воздействием половой зависимости от Клеопатры.

Князь Святослав, вопреки воле Часть I. Матриархат и патриархат собственной мамы княгини Ольги, не мог освободить себя и нас от Малки — полонянки, дочери хазарского раввина, от связи с которой родился Владимир, ставший потом крестителем-насильником Руси. И даже если Малка не определяла политику самого Святослава, то разрушение конкретно их отпрыском Святославова муниципального наследства и культурного наследства предыдущих веков Часть I. Матриархат и патриархат российской истории было вызвано происхождением Владимира от Малки[6] и деда раввина.

Документальных свидетельств о том, что Малка была подсунута князю конкретно с такового рода далековато идущими целями не сохранилось, если даже они и были в свое время. Но умных историков заинтересовывают актуальные результаты и их предпосылки, а не документальное доказательство того Часть I. Матриархат и патриархат либо другого представления. Такового рода постельно-стратегические политические операции в истории имели место и европейские хроники сохранили свидетельства о их.

Так, казалось бы в странах ислама всё должно было бы отличаться от Европы, так как дамы в практике воплощения шариата находятся в особенной социальной изоляции от сторонних им парней Часть I. Матриархат и патриархат и в мечети, и во всей остальной ежедневной жизни. Все же понятно, что средневековая Венеция, в бытность свою самостоятельным государством, когда она боролась против Турции за господство над Средиземным морем, не один раз разрабатывала и производила многоходовые операции по внедрению преднамеренно воспитанных дочерей собственных правящих семейств в гарем Часть I. Матриархат и патриархат турецкого султана, чтобы те достигнули в нём положения “возлюбленной супруги” и направляли в этом качестве политические устремления султана в подходящем для Венеции направлении.

Понятно расхожее мировоззрение, что если б власть была в руках дам, то на Земле типо воцарился мир, так как мамы жалели бы рожденных ими и поэтому Часть I. Матриархат и патриархат избегали бы войн. Да и оно несбыточная иллюзия. М.Палеолог, прошлый послом Франции в Петербурге намедни и в период первой мировой войны ХХ века, свидетельствует[7] о собственной беседе с женой грядущего главнокомандующего русской армии, имевшей место на обеде в честь президента Франции, посетившего Петербург за некоторое количество дней до начала Часть I. Матриархат и патриархат той войны:

«Я приезжаю одним из первых. Величавая княгиня Анастасия [8] и её сестра величавая княгиня Милица, встречают меня с энтузиазмом. Обе черногорки молвят сразу.

— Понимаете ли вы, что мы переживаем исторические деньки, священные деньки? Завтра, на смотру, музыканты будут играть только Лотарингский марш и марш Самбры и Мезы. Я Часть I. Матриархат и патриархат получила сейчас от моего отца телеграмму в условных выражениях: он заявляет мне, что ранее конца месяца у нас будет война. Какой герой мой отец... Он достоин “Илиады”... Вот поглядите эту бонбоньерку, которая всегда со мной, она содержит землю Лотарингии, да, землю Лотарингии, которую я взяла на той стороне границы, когда Часть I. Матриархат и патриархат была с моим супругом во Франции, два года вспять. И потом поглядите еще там, на знатном столе: он покрыт чертополохом, я не желала, чтоб там были другие цветочки. Ну, что все-таки, это — чертополох Лотарингии. Я сорвала несколько ветвей его на отторгнутой местности. Я привезла их сюда и Часть I. Матриархат и патриархат распорядилась посеять их семечки в моем саду... Милица побеседуй еще с послом, скажи ему обо всем, что представляет для нас нынешний денек, пока я пойду встречать правителя.

На обеде я сижу слева от величавой княгини Анастасии. И дифирамб длится, прерываемый пророчествами: “война вспыхнет... от Австрии больше ничего не остается... Вы Часть I. Матриархат и патриархат возьмете назад Эльзас и Лотарингию[9]... Наши армии объединятся в Берлине... Германия будет уничтожена”... Потом в один момент:

— Я должна сдерживаться, так как правитель на меня глядит...

И под серьезным взором царя черногорская сивилла в один момент успокаивается.

Когда обед кончен, мы идем глядеть балет в прекрасном Часть I. Матриархат и патриархат императорском театре при лагере[10]».

В русском прошедшем нередко звучала песня “Гренада”, посвященная роли СССР в штатской войне в Испании. В ней были слова «Откуда у хлопца испанская грусть?...». После чтения этого куска задаешься вопросом: Откуда у черногорки, супруги российского величавого князя настолько бурные страсти по Лотарингии и Эльзасу? Либо это великосветский мейкап Часть I. Матриархат и патриархат на страстной нечеловеческой ненависти к германцам и австрийцам, аналогичной той нечеловеческой ненависти к славянам, что носил в собственной душе кайзер Вильгельм II? Но ведь жажда войны, которая по её существу есть ненависть ко огромному количеству людей, неудержимо прёт из супруги величавого князя, командующего гвардией и грядущего главнокомандующего Часть I. Матриархат и патриархат российской армии. И как Николай Николаевич в собственной гос деятельности был свободен от такового рода давления на психику со стороны супруги и её родни? И сколько было и есть муниципальных мужей-подкаблучников во всех странах, в чьей гос деятельности выражались и выражаются вожделения и пристрастия их жен, родни и прелюбодеек?

Если Часть I. Матриархат и патриархат со познанием законов статистических рассредотачиваний попробовать ответить на такового рода вопросы, то складывается воспоминание, что великосветские бабы во всех странах к лету 1914 года уже решили: «Быть войне!»; государственно императивные супруги — у их под каблуками; и только отдельные люди, — ненавистные всем конкретно за их миролюбие, — пробуют избежать Часть I. Матриархат и патриархат войны, когда вся политическая чувственно взвинченная массовка во всех странах её будущих участницах, — хочет войны: российская армия на смотру марширует перед президентом Франции под Лотарингский марш; Лотарингия сейчас — территория Германии. Как ко всему этому — ведь этого нереально утаить — должны были отнестись в Берлине? И почему после чего, в процессе Часть I. Матриархат и патриархат предстоящего развития сербско-австрийского кризиса отношений, кайзер Вильгельм II был должен веровать заверениям правителя Николая II о том, что Наша родина не нападет на Германию, хотя и проводит всеобщую мобилизацию?

Такового рода темные факты делания дамами постельно-непубличной политики приводят к осознанию еще 1-го порока не только лишь клановой знати как Часть I. Матриархат и патриархат муниципального устройства, да и “демократии” по-западному: масса выбирает общественных политиков, а не их жен и любовниц; но супруги и любовницы, которых масса обычно не лицезреет, но которые постоянно сопровождают общественных политиков на их актуальном пути, диктуя непубличную домашнюю политику по собственному произволу (а тотчас, будучи прямыми Часть I. Матриархат и патриархат ставленницами закулисных сил) предназначают почти все в общественной политике в обход всех демократических процедур и здравого смысла.

В связи с обусловленностью общественного главы страны “первой леди” в критериях демократии по-западному приведем или смешной рассказ, или в реальный факт, пришедший из США. Еженедельник “То да сё” (№ 31, сентябрь 1997, стр. 7) докладывает Часть I. Матриархат и патриархат:

«Любопытная история прогуливалась по Вашингтону сначала 1993 года. Во время одной из поездок по стране президент Билл Клинтон и его супруга Хиллари тормознули у малеханькой бензоколонки. Обладатель заправки представился Клинтону как “друг молодости Хиллари”, другими словами вроде бы предшественник Билла. Это развеселило президента, позже он начал подтрунивать над супругой: “Как думаешь Часть I. Матриархат и патриархат, кем бы ты была, если б вышла замуж за обладателя бензоколонки, моего «предшественника»?” Хиллари расслабленно ответила: “Супругой президента.”»

Образно говоря, если у мужчины на голове корона, то при пристальном рассмотрении эта корона может проявиться как каблук левой туфли его “дамы сердца”, вбитый в его мозги; а осуществляемая им политика Часть I. Матриархат и патриархат соответственно протекает, как того «пожелает левая пятка», средством которой дама давит на психику мужчине.

Прочитав эту выборку фактов, кто-то из более рьяных “общественников” (избирателей) может внести радикальное предложение (шуточки ради или же полностью серьезно): после избрания или предназначения перед введением в должность всех общественных политиков — к “коновалу”, а что Часть I. Матриархат и патриархат отрезано — в “водянистый азот”, чтобы после окончания срока возможностей микрохирурги приделали это на прежнее место.

Но “коновалы” тоже были в истории, хотя и без водянистого азота. В странах, где правящей элите было характерно иметь гаремы, жизнью гаремов управляли кастраты. И история знает кастратов, которые будучи доверенными людьми Часть I. Матриархат и патриархат султанов, выходили из гаремов и становились величавыми визирями и другими высочайшими бюрократами. В этом качестве они определяли и производили политику стран, не будучи подверженными женскому воздействию, тем паче, что публичное мировоззрение тех государств не рассматривало оскопленных в качестве в чем либо ущербных людей. Но все державы, где такое имело место в прошедшем Часть I. Матриархат и патриархат, к истинному времени или пропали, или утратили статус величавых держав. Другими словами коновал, также как и многоженство и распущенность[11] в половых связях — не кандидатура непубличным политическим деятельницам, осуществляющим свою власть через кровать.

Если обратиться к истории различного рода вероучительных иерархий, многие из которых веками имеют надгосударственный и интернациональный статус Часть I. Матриархат и патриархат, то священству и монахам Римско-Католической церкви предписано жить в безбрачии, и с той поры, как это положение вступило в силу, историю католичества сопровождают скандалы, произрастающие на почве распущенности в половых связях её маленьких и огромных иерархов, включая и римских пап, из числа которых женатых хотя Часть I. Матриархат и патриархат и не было, но любовницы и потаскухи у многих из их были.

В отличие от Рима, правоверная иерархии не дает священнику прихода, если тот не женат, хотя и её высшие иерархи, будучи выходцами из монахов, как и католические иерархи, живут в безбрачии.

Приблизительно такая же картина, как в православии, и в иудаизме Часть I. Матриархат и патриархат. Раввин, до того как приступить к деятельности в качестве веро- и законоучителя, должен выстроить семью, так как считается, что человек, не имеющий семьи, живет ненатуральной жизнью, хорошей от жизни общества, и поэтому не имеет оснований к тому, чтоб учить жить всех других. Следуя этому принципу, иудаизм существует длительное время Часть I. Матриархат и патриархат.

Но долгое время было и тибетское правительство Далай Ламы[12], где правящим слоем были монахи, для которых нормально воздерживаться от половых отношений, и невзирая на это обладавшие авторитетом в остальном семейном обществе, их породившем и воспитавшем.

Но, истории известны еще более редчайшие примеры другого рода. Так в Часть I. Матриархат и патриархат протяжении самых томных лет исходного периода становления коранической культуры супруга пророка Мухаммада — Хадиджа — поддерживает его морально и вещественно при осуществлении им его миссии, а после её погибели Мухаммад вспоминал о ней, как о невосполнимой утрате.

Супруги Рерихи, при всей неоднозначности и спорности дела к ним и к письменному наследству Лены Часть I. Матриархат и патриархат Ивановны в особенности, дополняли друг дружку в совместной деятельности.

Мария Склодовская-Кюри и Пьер Кюри образовали редкостное единство семьи в научно-исследовательской деятельности и достигнули выдающихся для собственного времени результатов в области физики.

Но выше приведены только единичные факты отношений дам с мужиками, чья деятельность обладала значимостью для Часть I. Матриархат и патриархат жизни общества в целом. История же знает и публичные явления, объемлющие огромное количество выпадающих из общепринятого правила фактов отношений парней и дам.

В старой Греции сложился институт гетер[13] — отлично образованных незамужних дам, которые вместе с мужиками воспринимали типичное роль в публичной деятельности, закрытой для всех иных дам.

«К гетерам принадлежали Часть I. Матриархат и патриархат дамы различных соц слоев. Они вели свободный стиль жизни, были образованы, отлично знали музыку, сами обладали инструментами, разбирались в литературе, могли даже поспорить на философскую тему.

История сохранила имена многих гетер спутниц узнаваемых греков. Так, Лаиса из Коринфа была любимой Диогена и сама числилась увлекательным философом, Диотима воспользовалась доброжелательностью Сократа и Часть I. Матриархат и патриархат Платона, последний прославил её в собственном “Пире”. Фрина позировала Праксителю для его Афродиты Книдской. (...) Эпикур прямо до кончины гетеры Леонтины хранил ей верность, утверждая, что конкретно она посодействовала его философским теориям. А когда Леонтина погибла, Эпикур произнес о ней: “Она живет со мной и во мне.” Менандр Часть I. Матриархат и патриархат издавна бы закончил писать комедии, если бы не поддержка Гликеры, которая в минутки гнева и отчаяния драматурга являлась его спасительницей».[14] Аспасия стала любимой и супругой Перикла, известного деятеля Афин.

Половые дела с гетерами имели место, но не они были целью общения с гетерами, а сами гетеры по существу не были Часть I. Матриархат и патриархат представительницами “самой старой” женской профессии, так как были носительницами определенной только женской субкультуры[15], многие черты которой в исторически недавнешнее время были повторены хозяйками великосветских салонов, в каких в Европе XVIII - XIX веков делались многие стороны наружной и внутренней политики стран.

Понятно, что бордель может быть замаскирован под такового рода салон Часть I. Матриархат и патриархат, но всё же салон, в каком в неофициальной обстановке встречаются различные люди, занятые мастерски в искусствах, политике, военном деле, других сферах публичной деятельности, — не бордель и не кабинет, а только женская подкультура, которая в той либо другой форме была характерна фактически всем европейским странам до начала XX Часть I. Матриархат и патриархат в. И если общество в протяжении всей истории испытывало избыточность предложения услуг со стороны представительниц “самой старой” женской профессии, то с салонами дело обстояло напротив: далековато не любая дама могла стать хозяйкой салона, даже попытавшись это сделать; а в закоренелые салоны были вхожи далековато не все, кто и желал бы быть Часть I. Матриархат и патриархат принимаемым в их. В то же время, как-то непонятно, чтоб мужик стал и был “владельцем салона”.

В Стране восходящего солнца также существует только женская подкультура гейш[16], которых только по злости и слепоте можно отнести к представительницам “самой старой” женской профессии. Хотя таковые есть и в Стране восходящего солнца Часть I. Матриархат и патриархат, но они всё же — не гейши. Подкультура гейш нацелена на парней, но подобно тому, как в подкультуре гетер старой Греции либо европейских великосветских салонов, половые дела в ней вероятны, да и она существует не ради их. Не любая дама, даже при её желании и соответственном обучении, будет Часть I. Матриархат и патриархат признана обществом в качестве гейши, подобно тому, как и в Европе не любая могла обрести статус гетеры либо хозяйки великосветского салона.

Другими словами история и современность фактически по всему миру демонстрируют, что в обществах, где очевидно видимый правящий слой — мужчины, производящие публичную политику и прочую публичную деятельность публичной в целом значимости Часть I. Матриархат и патриархат, появляются только дамские подкультуры, дополняющие парней конкретно в сферах такового рода деятельности, конкретно связанных с управлением обществом в целом: политика, искусства, науки.

Осознать некие психические предпосылки происхождения такового рода только дамских подкультур в обществах, которые смотрятся как очевидный “патриархат”, можно из рис. 1.

На нём показано рассредотачивание парней и дам Часть I. Матриархат и патриархат по расположению во времени целей, ориентируясь на воплощение которых, мужчины и дамы строят свое поведение вне зависимости от того, понимают они хронологическую ориентацию их деятельности либо нет. Набросок — схематичный, а не масштабный: другими словами на нём показаны только соответствующие отличия статистик, описывающих типы психики мужской и Часть I. Матриархат и патриархат женской составляющих людского общества, но не численные значения каждой из групп парней и дам, ориентирующих своё поведение на тот либо другой интервал, расположенный на оси времени. На оси времени от глубочайшего прошедшего до очень отдаленного грядущего также нет единиц измерения.

Все же, на рисунке можно созидать три интервала на Часть I. Матриархат и патриархат оси времени, очень хороших один от другого по численному доминированию в их парней и дам. Назовем их условно “Прошедшее”, “Истинное”, “Будущее”.

“Истинное” — это та область, в какой сосредоточились те, кто, образно говоря, “живет на данный момент”[17]: сейчас доделывает то, что следовало окончить еще вчера; что-то делает сейчас насегодня и “отыскивает Часть I. Матриархат и патриархат зонт назавтра поэтому, что пообещали дождик”.

Посреди этой категории достаточно много людей, которые в “Реальном” не задумываются о том, что сейчас они пожинают плоды собственных прошедших поступков и бездействия; также не задумываются о том, что совершаемое ими сейчас принесет свои плоды в дальнейшем. Это глупое отношение к прошлому и Часть I. Матриархат и патриархат к будущему приводит к тому, что многие из их по собственному дурному характеру в прошедшем посеяли то, что неприемлемо для их на данный момент, а на данный момент сеют то, что будет неприемлемо для их в дальнейшем.

При всем этом — в силу общности и целостности мира для Часть I. Матриархат и патриархат всех людей — с дурными последствиями их безоглядности и непредусмотрительности так либо по другому приходится сталкиваться не только лишь им самим, да и многим другим.

В публичной жизни эта полоса “Истинное” на оси времени занимает интервал приблизительно от “две недели тому вспять” до “спустя две недели” и содержит в себе различного Часть I. Матриархат и патриархат рода оперативную реакцию на поступающую прозаическую информацию, которая утрачивает значимость приблизительно в течение 2-ух - 3-х недель для подавляющего большинства людей.

Интервалы “Прошедшее” и “Будущее” математически схожи в том смысле, что это — “хвосты” рассредотачиваний. В правом и левом “хвостах” в совокупы сосредоточена очень малая толика статистики: в общей трудности в Часть I. Матриархат и патриархат границах 3 — 5 % от полного количества наблюдаемых единичных явлений. Но, как увидел К.Прутьев, от малых обстоятельств бывают огромные последствия.

В “Прошедшее” попали те, кого А.С.Грибоедов в “Горе от мозга” охарактеризовал словами: «Сужденья черпают из позабытых газет времен очаковских и покоренья Крыма». Это те люди, которые пробуют втащить в истинное не Часть I. Матриархат и патриархат то, что нормы прошлого дня, а нормы прошедшего века либо даже прошедших 1000-летий. В политике они являются действительными обскурантами и ретроградами.

В “Будущее” попали те, в чьем поведении преобладает персональная и коллективная деятельность, плоды которой вероятны в очень отдаленном — по меркам бытовой обыденности — будущем: спустя годы, десятилетия, столетия, тысячелетия Часть I. Матриархат и патриархат.

Следует сделать необыкновенную обмолвку: рассредотачивания представлены в привязке целей поведения ко временным интервалам, а не по аспектам Добра и Зла, Отлично или Плохо. Опыт истории указывает, что в прошедшем не всё было плохо, в сопоставлении с реальным, и в дальнейшем не всё будет настолько отлично, как Часть I. Матриархат и патриархат это представляется, снова же исходя из убеждений воплощения нынешних эталонов. И хотя, понятно утверждение: “Что ни делается — всё к наилучшему”, — все же в обществе есть дальнозоркие злодеи[18], которые по нраву их деятельности попадают в группу “Будущее”. Другими словами от безотчетного и в почти всех смыслах правильного автоматизма восприятия “Будущее” = “отлично”, “Прошедшее Часть I. Матриархат и патриархат” = “плохо” по отношению к рассматриваемому рисунку следует отстроиться.

Рис. 1 увлекателен тем, что указывает высококачественные различия в ориентации поведения, обусловленные качествами психики мужской и женской составляющих общества: другими словами в ориентации поведения огромного количества парней и огромного количества дам, а не в ориентации поведения определенного раздельно рассматриваемого человека, который вне Часть I. Матриархат и патриархат зависимости от его пола может реально принадлежать всякому интервалу на оси времени. В полосе “Истинное” дамы численно преобладают над мужиками, а в “хвостах” рассредотачиваний напротив: мужчины численно преобладают над дамами. Но эти особенности рассредотачиваний полов по хронологической ориентации поведения их представителей выражаются во множественных явлениях жизни общества.

Эти Часть I. Матриархат и патриархат особенности психологии полов появляются как в публичной жизни в целом, так и в политике. Политика, если это политика устойчивого при смене поколений общества, подразумевает памятливость о дальнем прошедшем и дальновидность в отношении грядущего. Если этого нет, то общество сталкивается с неожиданными ситуациями либо повторением уже позабытых прежних, к которым Часть I. Матриархат и патриархат оно оказывается не готово, вследствие чего терпит вред прямо до исчезновения его из следующей истории.

Если эту необходимость памятливости и дальновидности в политике рассматривать соотнося с рис. 1, то понятно численное доминирование парней посреди политиков исторически устойчивых культур и исчезновение локальной цивилизации амазонок, о которых докладывают легенды старых греков. Все Часть I. Матриархат и патриархат же, если традиции и законодательство общества налагают запрет на публичную политическую деятельность дам, то дамы, численно уступающие мужикам в “хвостах” рассредотачиваний (“Прошедшее” и “Будущее” на рис. 1), порождают только дамские подкультуры, о которых речь шла ранее: гетеры, хозяйки салонов, гейши и т.п. И такового рода только женская подкультура в полноте культуры Часть I. Матриархат и патриархат породившего её общества дополняет безымянную субкультуру парней, принадлежащих этим же самым “хвостам” рассредотачиваний.

Круг интересов и деятельность немногочисленной группы парней и дам, по собственной хронологической ориентации поведения, оказавшихся в “хвостах” рассредотачиваний, чужд подавляющему большинству общества, сконцентрировавшемуся в полосе “Истинное” и вокруг неё, так как с их Часть I. Матриархат и патриархат точки зрения вся деятельность тех, кто сосредоточился в “хвостах” рас­пре­делений, очень далека от реальных актуальных заморочек, т.е. от “прямо на данный момент ± две недели”. Потому не любая дама и не каждый мужик из полосы “Истинное” способны преодолеть мировоззренческую пропасть и войти в субкультуру, характерную крайностям рассредотачиваний, что и разъясняет Часть I. Матриархат и патриархат своеобразие и неподражаемость дамских подкультур гетер, хозяек салонов, гейш, дополняющих безымянные мужские подкультуры такого же хронологического спектра ориентации поведения, имеющиеся в очевидном “патриархате”.

С переходом к публичному устройству на базе юридического признания равных прав парней и дам в области трудоустройства и различного рода общественной деятельности, только Часть I. Матриархат и патриархат дамские подкультуры пропали на Западе из поля зрения, так как дамы их носительницы имеют более открытые, ежели в прошедшем, способности воплотить потребности собственного психического типа в общей обоим полам культуре общества.

Но в критериях всеобщего избирательного права, равнодоступного для парней и дам, ярко проявляется воздействие на публичную политику той Часть I. Матриархат и патриархат части населения, которая сосредоточилась под “горбом” рассредотачиваний в полосе “Истинное”.

Как понятно, популярность Б.Н.Ельцина в качестве грядущего президента Рф сначала 1996 г. была в границах 5 %. Популярность всех других вероятных кандидатов была еще выше. Все же в течение нескольких месяцев предвыборной накачки “имиджмэйкеры” Б.Н.Ельцина сделали образ, который опередил по рейтингу Часть I. Матриархат и патриархат всех других кандидатов и одолел на выборах. Так одолели хозяева создателей образа[19] Б.Н.Ельцина, а не человек Б.Н.Ельцин и не его “сторонники”.

Если глядеть на это, как на процесс, длившийся в течение нескольких месяцев, то для группы населения, сосредоточившейся в полосе “Истинное”, всякий период времени, длительность Часть I. Матриархат и патриархат которого превосходит две недели, неотличим от “давным издавна”, от “в дальнем будущем” и от “всегда”. Что будет после выборов спустя год, для их — не то, что непредсказуемо, а просто не заходит в круг их осознанных интересов и укрыто за пеленой незнания, которую они и не намереваются преодолевать. Но, вопреки Часть I. Матриархат и патриархат собственной политической забывчивости и слепоте в отношении грядущих перспектив они прогуливаются на выборы с усердием, достойным наилучшего внедрения.

Сми сформировали их мировоззрение о том, что в выборах нужно участвовать и они пришли голосовать, каждый за собственного кандидата, предпочтение которому они дали уже руководствуясь не хронологической ориентацией поведения Часть I. Матриархат и патриархат, а другими причинами.

И соответственно тому, что показано в полосе “Истинное” на рис. 1, посреди пришедших на выборы приблизительно 2/3 составили дамы, а около 1/3 — мужчины. Те же, кто на рис. 1 попадает в “хвосты” рассредотачиваний, отлично помнили, что обещал Б.Н.Ельцин и остальные перед всеми прошлыми выборами, помнили, что они наделали Часть I. Матриархат и патриархат после их, и не обольщались в отношении перспектив выполнения новых предвыборных обещаний кем-либо из претендентов.

Рис. 1 по отношению к “демократии” по-западному указывает, что “демократия” безоглядна и некомпитентна и поэтому не может существовать при смене поколений, если в ней нет некоторой памятливой и дальнозоркой подкультуры (принадлежащей крайностям рассредотачивания на Часть I. Матриархат и патриархат рис. 1), которая по собственному произволу сформировывает мировоззрение массовки, сосредоточившейся в полосе “Истинное”, которая и поддерживает навеянной ей снаружи активностью все “демократические” процедуры. В реальной “демократии” по-западному таковой деспотичной подкультурой является жидомасонство, организующее деятельность интеллектуалов от политики, науки и искусств, и подчиненная ему ростовщическая (еврейская по преимуществу Часть I. Матриархат и патриархат) “знать”, которая узурпировала банковское счетоводство и управление инвестированием (в том числе и в политиков) в глобальных масштабах без оглядки на демократические лозунги и эталоны, и неподотчетная массовке “демократов” по самим принципам построения системы публичных отношений.

Психике каждого взрослого человека характерна на генном уровне обусловленная (прирожденная) составляющая и культурно обусловленная (воспитание и Часть I. Матриархат и патриархат самовоспитание) составляющая. При всем этом культурно обусловленная составляющая развивается в течение всей жизни на базе характерной личности прирожденной, на генном уровне обусловленной составляющей, также и на базе культурного наследства прошедших поколений, общего более либо наименее широкому кругу лиц.

В жизни био двуполого вида Homo sapiens функциональное предназначение каждого из полов Часть I. Матриархат и патриархат различно. И это функциональное био различие полов должно отыскивать свое выражение в особенностях прирожденных инстинктов парней и дам, и, как следствие, — в культуре общества, которая, будучи по существу гибким многовариантным продолжением и оболочкой подсознательных конкретных жестких программ поведения, является порождением разума многих поколений людей и несет внутри себя как Часть I. Матриархат и патриархат “бесполые” составляющие, так и обусловленные половыми особенностями людей составляющие.

Попытка построения бесполой культуры, в какой стерто различие меж мужской и женской подкультурами, — это покушение на жизнь общества, так как культура по отношению к каждой из особей вида — фактор давления среды. Под давлением среды при смене поколений происходит естественный Часть I. Матриархат и патриархат отбор особей. Бесполая культура, будучи фактором среды, определяющим одну из направленностей естественного отбора особей при смене поколений в обществе, поддерживает неспособных по различным причинам[20] к обычной половой жизни и деторождению муже- и женоподобных созданий за счет ресурсов, отбираемых ею от обычных людей (парней и дам), обеспечивающих воспроизводство поколений. При всем Часть I. Матриархат и патриархат этом муже- и женоподобные существа своеобразно паразитируют на жизни обычных парней, дам и деток, так как потребности подавляющего большинства из их, сосредоточенные вне сферы проф деятельности, — ублажение эмоций и получение наслаждения бесплодными индивидуалистами за счет окружающей их плодоносной жизни; а в проф деятельности их склонность к паразитарному брутальному Часть I. Матриархат и патриархат потребительству также находит свое прямое либо косвенное выражение в производимом ими продукте. При смене же поколений бесполая культура содействует росту численности муже- и женоподобных жестко ведущих паразитическую деятельность пустоцветов в составе населения.


chast-i-vvedenie-v-obshuyu-psihologiyu-8-glava.html
chast-i-zemlya-do-nachala-vremen-prigovor-imenem-rossijskoj-federacii.html
chast-ih-sushestvovaniya-imela-smisl-tolko-otnositelno-vsego-ostalnogo-n-rozenberg-l-e-birdcell-ml.html