Часть I . Вам не нужно делать что-то

Храбрость быть одному

-=

Вступление

Когда я услышал от собственной подруги, Джули Тайер, что аудиобеседы Ю Джи 1982 года «Сдаться[1]» выходят в печати, я был страшно доволен и немедля согласился на её предложение. Она звонила из Нью Йорка и спрашивала не могу ли я написать вступление к книжке этих бесед. Я согласился с Часть I . Вам не нужно делать что-то благодарностью.

Когда Ю Джи пригласил меня в 1978 приехать в Бангалор, где он тормознул в доме у собственных друзей и откуда в то время устраивались его индийские перемещения, я здесь же ответил: «Да, сэр, я с радостью». В свою очередь я напомнил ему о моём приглашении годовой давности в Амстердам: «Там Часть I . Вам не нужно делать что-то многие люди ожидают и желали бы созидать Вас». Через 5 лет Ю Джи всё-таки приехал в Амстердам, в 1982, и, к его собственному удивлению, остался на целых три недели, проживая в доме, предложенном некоторым архитектором Раджнишисом. Мой дом в то время не был довольно огромным и не совершенно подходящим в ином Часть I . Вам не нужно делать что-то плане, как увидела Валентина («мой попутчик», - называл её Ю Джи), всё ещё сопровождавшая его в путешествиях.

Ю Джи втюрился в Амстердам – как и большая часть зарубежных приезжих, - в его каналы и цветочки. Город поразил его, что можно созидать в его ярчайших и массивных беседах. Многие люди тогда пришли Часть I . Вам не нужно делать что-то повстречаться с ним, слушать его. Посреди их были психологи и издатели, журналисты, пишущие на духовную тему, и санньясины, курильщики гашиша и «дети цветов». Посреди пришедших был узнаваемый поэт, не так давно получивший заслугу за то, что гласил не переставая в течение 24 часов (и Ю Джи молчал, пока тот не Часть I . Вам не нужно делать что-то высказал всё, что желал!) В общем, это была очень смешанная публика. Всё же, я бы произнес, они все были ″реальными″ людьми.

Эти плёнки – сама сущность диалогов в Амстердаме. К счастью, мы установили диктофон и, с разрешния Ю Джи, практически все беседы (около 24 часов аудиоматериала) были записаны. Я делал Часть I . Вам не нужно делать что-то эти записи с огромным энтузиамзом и экстазом. Когда визит Ю Джи подошёл к концу, я помыслил, что можно было бы сделать кассеты из имеющихся записей, в главном для того, чтоб дать слушать их своим друзьям. Но было очень много материала, чтоб его можно было поместить на одну кассету. Усилие в Часть I . Вам не нужно делать что-то конце концов увенчалось фуррором в серии «Сдаться», состоящей их трёх кассет и общей длительностью четыре с половиной часа.

Я редактировал записи в сентябре-октябре 1982-го. Я чувствовал гигантскую и полнейшую благодарность, пока занимался этим. С того времени огромное количество копий этих кассет отыскали собственный свой путь, разлетевшись по всему земному Часть I . Вам не нужно делать что-то шару. Люди звонили мне из Германии, Франции, Австрии и Австралии, Италии и т.д. – всего около 14-ти государств. Также много копий было изготовлено в Индии. И каждый год с того времени, когда мы всречались, Ю Джи замечал: «Кажется, вы сделали что-то сногшибательное. Ваши кассеты хвалят там и здесь, где Часть I . Вам не нужно делать что-то бы я ни был».

В этой печатной версии название изменено на «Храбрость быть одному[2]».

«Очень мило с вашей стороны, что вы пришли сюда, – но вы пришли не туда, куда необходимо. Вам нужен ответ, и вы думаете, что то, что я скажу, будет тем ответом. Но это не так. Может Часть I . Вам не нужно делать что-то быть, я нашёл свой ответ, но это не ваш ответ. Вы должны узнать себе и у себя собственный свой путь функционирования в этом мире, это и будет ваш ответ».

Я надеюсь, что эти слова Ю Джи, произнесенные им в один прекрасный момент своим гостям, когда они посиживали Часть I . Вам не нужно делать что-то во дворике его дома в Гштаадте, Швейцария, отыскали вас как слушателя (сейчас как читателя), довольно храброго, чтоб «стоять одному, на собственных собственных твёрдых ногах».

Хэнк Шонвилл

Амстердам, Голландия

Июль, 1995

-=

ХРАБРОСТЬ ОСТАТЬСЯ ОДНОМУ

-беседы с Ю Джи Кринамурти-

Амстердам, сентябрь 1982

переписано и отредактировано

Эллен Кристалл

Уникальная запись изготовлена и отредактирована

Хэнком Шонвиллом

Перевод с британского

В. Андрущенко

- = -= =- =- = = -= -= -=-= =- =- =- = -=- =- =- =- =- =- =- =- =- =- =- =- =- =- =- =- -= -= =-

«Моё Часть I . Вам не нужно делать что-то учение, если вы желаете воспользоваться этим словом, не имеет авторского права. Его можно распространять, воспроизводить, разъяснять, искажать.., вы сможете делать что желаете – даже притязать на авторство без моего согласия либо чьего-либо разрешения»

Ю Джи[3]

Часть I . Вам не надо делать что-то

Вопрос: Ю Джи, согласитесь ли вы со мной Часть I . Вам не нужно делать что-то, что вы живойёте в состоянии без всяких трений?

У.Г. ...не в конфликте с обществом. Это единственная действительность, которая у меня есть, - мир, каковой он есть сейчас. Понятие предельной действительности, которое изобрёл человек, не имеет никакого дела к действительности этого мира. Чем подольше вы ищете эту «предельную реальность» (либо дайте ей Часть I . Вам не нужно делать что-то хоть какое другое имя), всё меньше способности вам придти к согласию с этим миром, с тем, что только и есть. Что бы вы ни делали, чтоб уйти от действительности этого мира, это мешает вам быть в гармонии с вещами вокруг вас.

У нас есть мысль о гармонии Часть I . Вам не нужно делать что-то. О том как жить в мире с самим собой, – но это только мысль. Этот необычный мир и покой уже существует. Что вам мешает жить в мире с самим собой это ваша собственная мысль о «мире», которая совсем неосуществима в отношении функционирования этого тела. Если вы высвободите себя от бремени того Часть I . Вам не нужно делать что-то, чтоб ухватить ту действительность, почувствовать её, быть в ней, вы поймёте, что нереально узнать действительность чего бы то ни было. Нет метода выяснить действительность чего-либо, - но по последней мере, вы перестанете жить в мире иллюзий. Вы обнаружите, что нет ничего, что вы должны сделать, чтоб понять действительность вещей, не считая Часть I . Вам не нужно делать что-то разве той действительности, которую предлагает нам общество. И мы должны принять и эту действительность, предлагаемую обществом, так как очень принципиально для нас работать в этом мире мудро и уместно. Если мы не принимаем, мы теряем такую возможность. Тогда человек в конце концов попадает в сумашедший дом. Таким макаром Часть I . Вам не нужно делать что-то, нам необходимо принять действительность, наложенную на нас культурой, обществом, либо именуйте, как желаете, - и в то же время осознать, что нам не надо делать ничего, чтоб пережить подлинную действительность чего бы то ни было. Тогда вы не будете в конфликте с обществом, и потребность быть кем-то другим, не тем Часть I . Вам не нужно делать что-то, чем вы являетесь, также придёт к концу.

Цель, которую вы поставили впереди себя, цель, которую вы считаете своим эталоном, цель, состоящая в том, чтоб быть кем-то другим, - её больше нет. Нет вопроса о принятии чего-либо, и те цели, которые общество поставило перед вами, за чем мы Часть I . Вам не нужно делать что-то гонялись, чего так желали, их тоже нет. Нет и желания достигать чего-либо. Таким макаром, вы только то, что есть.

Когда движение в направлении становления кое-чем другим, чем вы есть, остановлено, вы больше не в конфликте с самим собой. А если вы не в конфликте с собой Часть I . Вам не нужно делать что-то, вы не конфликтуете с общесвом вокруг вас. Пока же вы не примирились с собой, нет речи о мире с другими. Тогда даже нет гарантии, что с вашими соседями у вас будет мир. Но, видите ли, вы не озабочены этим. Если вы в мире с самим собой, вы представляете опасность Часть I . Вам не нужно делать что-то для общества, каково оно есть на сегодня. Вы будете опасностью своим соседям, так как они приняли себе действительность этого мира как реально имеющегося, и поэтому, что они всё ещё преследуют некоторую смешную вещь, именуемую «покоем». Вы будете опасностью их существованию, каким они знают его и каким ощущают его. Потому вы Часть I . Вам не нужно делать что-то одиноки – не то одиночество, которого люди пробуют избежать; вы все одиноки.

Это не та высшая действительность, в какой заинтересованы многие люди, это не учение гуру, ни учение каких-либо святых, ни все эти бессчетные техники, которые у вас есть, дающие вам ту энергию, которую вы ищете. Как движение [мыслей] прекращается Часть I . Вам не нужно делать что-то, это приведёт в действие и даст высвободиться той энергии, которая уже есть. Этого не может быть в учении святых. Этого нет в техниках, которые изобрёл человек, - так как здесь нет никакого трения. Вы по правде не понимаете, что это.

Движение там [указывает на слушателей] и движение Часть I . Вам не нужно делать что-то здесь [указывает на себя] это одно и то же. Людская машина не отличается от механизма, который действует вокруг. Одно и другое работают в унисон. Какая бы ни была там энергия, та же энергия работает тут. Таким макаром, какую бы энергию вы ни чувствовали, практикуя свои техники, это энергия трения. Эта Часть I . Вам не нужно делать что-то энергия создаётся трением мыслей – желание почувствовать энергию и даёт вам её почувствовать. Но эта энергия – нечто, что вообщем нельзя никак почувствовать. Это просто выражение жизни, манифестация жизни. Вам не надо ничего делать.

Что бы вы ни делали, чтоб почувствовать это, это закрывает от вас энергию, которая уже тут Часть I . Вам не нужно делать что-то, в какой выражается жизнь, которой жизнь заявляет о для себя, которой жизнь работает. Это не имеет ценности в наших обычных оценочных определениях, это не одно из этого ряда – медитация, йога, техники и т.д.. Я не против всего этого. Пожалуйста не поймите меня привратно. Но эти вещи не дадут вам Часть I . Вам не нужно делать что-то достигнуть цели, которую вы поставили впереди себя, – ну и сама эта цель неверна. Если упругость тела ваша цель, то упражнения йоги, должно быть, посодействуют вам сохранить тело упругим. Но это не тот инструмент, который поможет вам достигнуть цели просветления, трансформации либо как вы это называете. Даже техники медитации делают Часть I . Вам не нужно делать что-то вас центрированными на для себя. Это нескончаемый процесс. Объект всех ваших исканий, предельная действительность, отбрасывается этими техниками, так как они центрируют вас на самом для себя. Вы вдруг осознаёте, либо это снисходит на вас, что само желание и пробы достигнуть предельной действительности привязывают вас к самим для себя. Нечего Часть I . Вам не нужно делать что-то достигать, нечего отыскивать, не к чему стремиться. Пока вы делаете что-либо, чтоб достигнуть собственной цели, это всё ещё центрирование на самом для себя. Я использую понятие центрирование на самом для себя – но я не имею в виду, что есть некоторое «я», некоторая суть. Я использую слова «я», «себя Часть I . Вам не нужно делать что-то», так как нет других слов. Это, как автомобиль, самоходная машина. Она двигает сама себя. Это всё, в чём она заинтересована. И всё, что вы делаете, чтоб достигнуть чего-то, это самоцентрирующая активность. Когда я говорю «самоцентрующая активность», вы определяете это как нечто, чего стоит избегать, так как не Часть I . Вам не нужно делать что-то-самость это ваша цель. Но пока вы делаете что-либо, чтоб не иметь самости, быть «не-я», вы будете само-центрированы. Потому сами техники, любые способы для того, чтоб рассеить иллюзию самости и стать «не-я», это самоцентрирующая активность.

К огорчению, общество поставило перед вами эту цель как безупречную, для Часть I . Вам не нужно делать что-то общества человек без самости, без «я» - это величавое средство, а общество сперва заинтересовано в преемственности – в поддержании статутс кво. Так что все эти ценности, которые мы приняли как те ценности, которых должен придерживаться человек, необходимы для того, чтоб мозг человека мог двигаться, продолжать движение.

Цель – это то, что даёт вам возможность Часть I . Вам не нужно делать что-то продолжать двигаться, но не ведёт никуда. Есть надежда, что в один денек чудом либо с чьей-то помощью вы можете достигнуть цели. Эта надежда принуждает вас продолжать, но по сути, практически, вы никуда не приходите, не получаете ничего. В один прекрасный момент вы осознаете сами себе, что Часть I . Вам не нужно делать что-то та линия поведения, которой вы держитесь, чтоб достигнуть чего-то, не приводит вас никуда. И вы начинаете пробовать что-то другое, различное. Но если вы пробуете что-то одно, и это не работает, вы сможете сразу узреть, что другие системы точно таковы. Это должно быть очень, очень ясно Часть I . Вам не нужно делать что-то, поглядите. Каким бы из собственных стремлений вы ни потакали, в некий момент, в некий точке собственного пути это нисходит на вас – всё это не ведёт никуда. Пока вы желаете чего-то, это ваш путь. Это должно быть очень, очень ясно. Чего вы желаете? Всё время я задаю этот вопрос: «Чего вы Часть I . Вам не нужно делать что-то желаете?». И вы отвечаете: «Я желаю быть в мире с самим собой». Это неосуществимая цель вам, так как, что бы вы ни делали, чтоб быть в мире с самим собой, это разрушает мир, который уже есть, уже находится. Вы приводите в движение ту силу, которая разрушает уже Часть I . Вам не нужно делать что-то имеющийся покой - просто посмотрите. Это тяжело осознать, что всё, что вы делаете, есть препятствие, что это единственая вещь, которая нарушает гармонию, мир, которые уже есть...

Хоть какое движение [мысли], в любом направлении, на любом уровне – очень деструктивный фактор для гладкого и удачного функционирования живого организма, который совсем не заинтересован Часть I . Вам не нужно делать что-то в ваших духовных чувствах. Ему не надо ни одно из этих спиритуалистических чувств, каким бы необыкновенным оно ни было. Если вы получаете в один прекрасный момент какой-либо духовный опыт, вы в предстоящем будете желать всё больше и больше таких опытов, и в итоге вы возжелаете быть в таком состоянии Часть I . Вам не нужно делать что-то повсевременно. Но нет таковой вещи как непрекращающееся счастье либо неизменное блаженство. Вы думаете, что есть, так как все эти книжки молвят о неизменном счастье, непрекращающемся, нескончаемом блаженстве. Вы понимаете прекрасно, что погоня за целью не ведёт никуда. Тот механизм, который у вас есть, тот инструмент, который вы используете, чтоб продолжать движение Часть I . Вам не нужно делать что-то, он не умеет ничего другого. Он пришел в существование после стольких лет тяжёлой работы, усилий и потуг. Ваше желание придти к состоянию безусильности через усилие не принесёт фуррора. Так что забудте о безусильности – этого не сущствует вообщем. Вы желаете достигнуть не-усилия через усилие – как, чёрт Часть I . Вам не нужно делать что-то побери, вы собираетесь это сделать? Забудте всё, что вы делаете; хоть какое движение, которое вы совершаете ради какой-нибудь цели, есть усилие.

Безусильность – не что-то, что может быть достигнуто через усилие. Что бы вы ни делали, чтоб закончить усилие, само по себе усилие. Это нечто, сводящее с разума.. Вы всё Часть I . Вам не нужно делать что-то ещё не загнали себя в угол. Если б это было так, вы бы ощутили, что сходите с разума; но вы только испуганы этим. Вы должны узреть, что что бы вы ни делали, чтоб быть в этом состоянии не-усилия, для какой бы предпосылки вам это не было необходимо, это Часть I . Вам не нужно делать что-то есть само по себе усилие. Полное отсутствие воли и полное отсутствие усилия, хоть какого, в любом качестве, можно именовать состоянием безусильности; но это состояние нельзя достигнуть средством хоть какого рода деяния, другими словами усилия.

Если вы в один прекрасный момент поймёте бессмысленность всего, что вы делаете, - вы сможете поменять Часть I . Вам не нужно делать что-то техники, вы сможете поменять учителей, но в реальности и посуществу само учение, которое вы используете, чтоб достигнуть цели, есть препятствие. Не принципиально, какому учителю вы следуете. Если вы сомневаетесь в учении, означает вы сомневаетесь и в учителе – тогда и приходит вывод: «Что-то не так во мне самом. В Часть I . Вам не нужно делать что-то один прекрасный момент я приду к пониманию». Если вы не сможете осознать на данный момент, вы не можете осознать никогда. Осознание – это отсутствие желания осознать – сейчас либо позже.

На этот момент, не надо никакое осознание. Осознание необходимо чтоб осознать что-то завтра – не сейчас. Сейчас вам нечего Часть I . Вам не нужно делать что-то осознавать.

Это, может, звучит забавно вам, но так и есть. Что все-таки вы желаете осознать? Меня вы не сможете осознать совсем. Я гласил в протяжении 20 дней и я могу продолжать, но разве вы сообразили что-то? Это не то чтоб тяжело. Это до боли просто. Но вся структура разума, о которой Часть I . Вам не нужно делать что-то идёт речь, не воспринимает простоты этого. Это реальная неувязка. «Это не может быть простым», - думаете вы. Механизм так сложен и запутан, что он не может даже допустить, что это может быть просто. Потому вы поймёте когда-нибудь, в другой денек, но не сейчас. Завтра та же история Часть I . Вам не нужно делать что-то, и через 10 лет та же история. Что все-таки делать с этой ситуацией? Мы все были в ней. Вы падаете либо взлетаете. Шансы свалиться очень высоки, если вы загоните себя в угол. Но вы не собираетесь делать этого.

Что вы желаете осознать? Я не говорю что-то глубочайшее. Я повторяю одно и Часть I . Вам не нужно делать что-то то же денек за днём, денек за днём. В главном, это звучит очень противоречиво вам. Что я делаю (вы не осознаете, что я делаю) - я делаю утверждение; но последующее утверждение опровергает 1-ое. Время от времени вы замечаете эти противоречия в том, что я говорю. По сути, это Часть I . Вам не нужно делать что-то не противоречия. Утверждение не выражает то, что я желаю выразить, потому последующее утверждение в некий мере опровергает предшествующее. Третье утверждение опровергает два первых, четвёртое – 1-ые три. У меня нет намерения достигнуть этим некий цели. Также я не рассчитываю что-то передать вам. Нечего передавать. Только эти последовательности отрицаний Часть I . Вам не нужно делать что-то. БЕЗ всякой идеи достигнуть этим какой-нибудь цели. Ваша цель – это осознание. Вы желаете осознать, не так ли? Но здесь нечего осознавать. Вы всё время извлекаете из этого некий смысл, я же говорю вам, что ничего подобного здесь нет. Это не доктрина нети-нети.

Понимаете, в Индии прекрасно развили этот нехороший Часть I . Вам не нужно делать что-то подход. Но этот так именуемый нехороший подход по сути положительный подход, так как они всё же заинтересованы в достижении цели. Они не достигнули ничего положительным подходом, так что они изобрели так именуемый нехороший подход. «Не это, не это, не это». Неведомое не может быть достигнуто, смотрите сами Часть I . Вам не нужно делать что-то, его не почувствовать через положительный подход. Так именуемый нехороший подход по сути не нехороший, так как до сего времени находится цель достигнуть неведомого, либо желание почувствовать что-то – что нереально почувствовать. Это только трюк. Игра с собой – только и всего. Пока будет некоторая положительная цель, и не принципиально, какая это цель Часть I . Вам не нужно делать что-то, – и непринципиально именуется она положительной либо негативной, - это всегда будет положительный подход, не нехороший подход. Отлично играть в игры, это любопытно, но нет таковой вещи как «запредельное» и нет таковой вещи как «неизвестное». Если вы допускаете, что есть такая вещь как неведомое, вы начинаете решать что-то, чтоб достигнуть этого Часть I . Вам не нужно делать что-то, выяснить это. Ваш энтузиазм – знать. И это движение не придёт к концу до того времени, пока вы будете вожделеть пережить нечто, что нереально пережить.

Не существует вообщем таковой вещи как неведомое. Как я могу гласить, что не существует таковой вещи, как неведомое? Как я могу делать такое Часть I . Вам не нужно делать что-то догматичное заявление? – вам необходимо это узнать. Пока вы притязаете на неведомое, это движение не может окончиться. Вы сможете что-то делать – и это даёт вам надежду – что в один красивый денек вы наткнётесь на переживание неведомого. Но как неведомое может когда-либо стать известным? Нет шансов. Даже если на одно мгновение Часть I . Вам не нужно делать что-то представить, что этого движения нет (движение, направленное на то, чтоб выяснить неведомое), - то, что остается, вы никогда не можете выяснить. Нет метода выяснить это, совсем, нельзя это схватить и почувствовать и позже выразить пережитое как-то.

Что все-таки гласить о блаженстве, нескончаемом блаженстве, нескончаемой любви – всё это Часть I . Вам не нужно делать что-то просто романтичная поэзия. Так как нет никакой способности схватить это, вместить это и как-либо выразить. На вас только может снизойти, что применяемый вами инструмент - не тот, который может посодействовать осознать что-то; а другого инструмента нет. Так что нечего осознавать.

У меня нет желания читать лекцию. Помогайте Часть I . Вам не нужно делать что-то мне.

Смотрите, если вы переведёте то, что я говорю, в определения собственных ценностей и понятий, собственных кодексов поведения, тогда вы упустите сущность. Не то чтоб я против моральных кодексов поведения. Они имеют свою социальную значимость. Они необходимы для гладкого и правильного функционирования общества. Вам необходимы определённые правила, чтоб работать Часть I . Вам не нужно делать что-то в этом мире уместно. По другому в мире будет совершенный хаос. Это соц вопрос. Это не вопрос этики либо религии. Вы должны поделить эти две вещи, так как мы на данный момент живойём в другом мире. Нам необходимо отыскать другой метод, чтоб сохранять гармонические дела с миром вокруг нас Часть I . Вам не нужно делать что-то. Пока же вы пребываете в конфликте с самим собой, нет способности вам помириться с миром, с обществом, с тем, что вас окружает. Вы сами повинны в этом.

Я боюсь, что вы будете рассматривать всё, что я здесь говорю, в контексте собственных религиозных раздумий и вправду упустите самую сущность. Это не Часть I . Вам не нужно делать что-то имеет ничего общего с религией. Я не предлагаю вам поменяться и стать кое-чем, чем вы не являетесь. Это просто нереально. Я не пробую высвободить вас от чего-то. Я не думаю, что есть вообщем какая-то цель в этих беседах. Вы сможете откинуть моё описание и сказать, что всё Часть I . Вам не нужно делать что-то это абракадабра, - это ваше право. Но может так случиться, что образ вашей цели либо того, что будет с вами в один прекрасный момент, к чему вы придёте, приложив все вероятные усилия, не имеет ничего общего с тем, что я здесь пробую вам показать. То, что я описываю, это не Часть I . Вам не нужно делать что-то то, в чём вы заинтересованы.

Я гласил вам ранее, что я желал бы дать вам хотя бы проблеск этого. Проблеск не в том смысле, как вы используете слово «проблеск». Прикосновение к этому. Но вам бы не хотелось вообщем касаться этого. А то, что вы желаете, в чём Часть I . Вам не нужно делать что-то заинтересованы, - этого не существует.

У вас может быть огромное количество каких-либо малозначительных переживаний – если это и есть то, что вам необходимо. Делайте различные медитации, делайте всё, что можно, - вы получите эти опыты. Ещё проще пережить все эти вещи, принимая наркотики. Я не рекомендую наркотики, но они ведут туда Часть I . Вам не нужно делать что-то же, к тем опытам.

Докторы молвят, что наркотики вредят мозгу, - но медитация тоже вредит мозгу, если вы заниаметесь этим серьёзно. Эти люди сходят с разума – они прыгают в реку, они убивают себя. Они делают самые различные вещи – запирают себя в пещерах – так как они не могут находится лицом к лицу Часть I . Вам не нужно делать что-то с этим.

Вы не сможете созидать каждую вашу идея, следить за каждым шагом, который вы делаете. Это сведёт вас с разума. Вы не можете ходить. Это не то, что предполагается под мыслью быть осознанным ко всему – созидать каждую идея (как можно созидать каждую идея? это нереально) – и для чего Часть I . Вам не нужно делать что-то вам необходимо созидать свои мысли? Зачем? Чтоб держать под контролем? Вы не сможете их держать под контролем – они страшно быстры.

Если у вас не плохое воображение, вы сможете представить, что вам удалось держать под контролем свои мысли и появились какие-то промежутки меж идеями, что есть определённое Часть I . Вам не нужно делать что-то состояние безмысленности – и вы почувствуете, что достигнули чего-то. Это безмыслие, это состояние меж 2-мя идеями по сути вызвано вашими идеями. Сам факт, что вы переживаете просвет меж идеями либо безмыслие, гласит, что мыслей там полностью довольно. Это всплывает на поверхность потом, как река Рона, которая течёт через Францию, исчезает, а Часть I . Вам не нужно делать что-то позже вновь возникает на поверхности. Река всё время там. Вы не сможете использовать её для судоходства, но в конце концов она появится снова. Это то же самое, как все эти вещи, которые вы забиваете глубже в своё подсознание (думая, что переживаете нечто особое), - они опять всплывают, и вы узнаёте Часть I . Вам не нужно делать что-то, что всё это было всегда с вами, в вас.

Вы не осознаёте, что вы дышите на данный момент. Вам не надо сознавать своё дыхание. Для чего вам необходимо сознавать дыхание? Чтоб держать под контролем его, чтоб расширить лёгкие, сделать что-то с вашей грудью... но это другое Часть I . Вам не нужно делать что-то дело. Для чего вам необходимо следить своё дыхание, вдох и выдох? Вдруг вы становитесь осознанны к дыханию... Ваше дыхание и ваши мысли очень плотно сплетены. Потому вы и желаете держать под контролем своё дыхание. И этим в каком-то смысле и до некий степени они и контролируются. Но если вы будете Часть I . Вам не нужно делать что-то длительно держать своё дыхание, вы задохнётесь, это убьёт вас., и так же, если вы будете длительно задерживать мысли, это тоже задушит вас, приведёт к погибели, это практически так; в наилучшем случае, повредит что-то. Мысли – это очень мощная вибрация, необыкновенная вибрация. Это, как атом. Вы не сможете играть Часть I . Вам не нужно делать что-то с этими вещами.

Вам не надо доходить ранее – до полного контроля собственных мыслей. Мысли должны работать своим своим методом, в разъединённости, несвязно. Это не что-то, что может быть достигнуто вашими усилиями. Просто необходимо, чтоб это вошло в собственный обыденный ритм. Даже если вы желаете привести это в Часть I . Вам не нужно делать что-то обычный ритм, вы придаёте этому новый толчёк.. У мыслей есть своя собственная жизнь, которая, к огорчению, устанавливает свою паралельную действительность в мире, в обыкновенной жизни. То и другое всегда в конфликте. Это окончиться только вкупе с телом, не ранее.

Идея стала властелином тела. Идея вполне управляет целым телом. Она Часть I . Вам не нужно делать что-то всё ещё пробует держать под контролем всё, что там есть. Вы не можете вынуть этого слугу из дома, вроде бы ни пробовали. Если вы попытаетесь вынуть его силой, он сожжёт весь дом, хотя и сам отлично знает, что сгорит вкупе с домом. Это тупо для него. Но это то, что Часть I . Вам не нужно делать что-то случиться, если вы попытаетесь. Не пытайтесь проследить логические следствия этой метафоры – но найдите значение сами себе, узнайте сами, а не принимайте просто на веру. Либо приймите на веру и играйтесь с ними, здесь тоже всё в порядке. Просто игрушки.

Вопрос: ...Просто продолжать плыть? Не преследуя ничего, просто плыть?

У Часть I . Вам не нужно делать что-то.Г. И даже это «течение», это «плыть» - это не ваше решение либо действие. Вам не надо делать этого. Вы не отдельны от этого. Конкретно на этом я настаиваю. Вы не сможете отделить себя от мысли и сказать: «Вот это моя мысль». Это ваша иллюзия, и вы не сможете существовать без Часть I . Вам не нужно делать что-то единой иллюзии. Вот только заменяете одну иллюзию другой иллюзией. Всегда.

Вопрос: И я должен принять это..

У.Г.: Приймите, что вы замещаете одну иллюзию другой иллюзией; и то, что ваше желание быть свободным от иллюзий, неосуществимо. Оно само по себе иллюзия. Почему вы желаете быть свободным от иллюзий? Это будет ваш Часть I . Вам не нужно делать что-то конец. Я не пугаю вас, нет, я просто указываю, что это не просто еще одна ваша весёлая игра. Это вы, какими вы понимаете себя. Если этого познания о для себя, которое вы иметее, больше нет, то нет и познания о мире. Оно не может больше оставаться. Но это не окончиться так Часть I . Вам не нужно делать что-то просто – былая иллюзия будет замещена новейшей иллюзией.

Вы не желаете быть просто обычным человеком, вы не желаете быть обыденным человеком. Это и есть неувязка. Это самое сложное – быть обычным, обыденным человеком. Культура просит от вас, чтоб вы были кое-чем другим, а не тем, что вы есть Часть I . Вам не нужно делать что-то. И это сделало определённый толчок – колоссальное движение мыслей, которые принуждают вас быть кое-чем другим, чем вы есть . Вот в чём дело. Вы пользуетесь этим, чтоб достигнуть чего-то, – по другому в этом нет никакой полезности. Единственное, для чего вы сможете использовать идея, это подкармливать это тело и продолжать Часть I . Вам не нужно делать что-то род. В этом всё внедрение мысли. Никакого другого предназначения нет. А от спекуляций нет никакой полезности.

Вы сможете выстроить стройную философскую систему из мыслей, но в этом не будет никакого толку. Вы сможете разъяснить хоть какое проишествие в собственной жизни и привязать его к какому-то философскому постулату – но идея Часть I . Вам не нужно делать что-то вначале не создана для этого. В то же время, вы забываете, что всё, что есть вокруг вас, это произведение мысли. Вы и сами рождены идеей, по другому вас бы здесь не было. В этом смысле, идея имеет большущее значение, и это конкретно то, что убьет вас.

Это феномен. Всё Часть I . Вам не нужно делать что-то, что вы сделали в этом мире, было может быть только при помощи мысли, но к огорчению та же вещь стала противником человека, так как вы используете идея для того, зачем она не предназначена. Она может быть отлично применена для решения разных технических задачач, но её нельзя использовать для решения Часть I . Вам не нужно делать что-то задач жизни.

Положительная жизнь, положительное мышление – всё это прекрасно. Но вы не сможете всё время быть позитивны. Как вы сможете быть позитивны? То, что происходит, не внушает вам позитива, вы бы быстрее окрестили это негативом. Но эти «позитив» и «негатив» есть только только в поле вашего мышления. Когда мысли Часть I . Вам не нужно делать что-то нет, действительность не может быть позитивна либо негативна. Как я гласил, не существует таковой вещи как нехороший подход. Это уловка.

Я советую вам оставаться самим собой – вы сможете гулять, вы сможете плавать, и вы не утонете. Это всё, что я могу сказать. Пока есть ужас, есть и попасность Часть I . Вам не нужно делать что-то, что утонете. По другому ваша естественная плавучесть удержит вас на воде. Сам ужас утопнуть препятствует течению двигаться своим своим манером. Видите ли, у этого течения нет направленности: это ненаправленное течение. Вы пытаетесь манипулировать и навести это течение в какую-то сторону, чтоб получить свои выгоды. Но жизнь – это течение без Часть I . Вам не нужно делать что-то цели и направления...

Вопрос: Как людские существа, мы больше основаны на мышлении. Но откуда всё время возникает это животное мышление?

У.Г.: Я задам вам вопрос. Скажите мне, когда вы думаете? Не почему – не в этом вопрос. КОГДА вы думаете? Я спрашиваю вас: когда вы думаете?

Вопросительный: Всё время Часть I . Вам не нужно делать что-то, как я знаю, всегда.

У.Г. Всё время – и зачем? Что вызывает ваше мышление? Когда вы думаете? ...Когда вы чего-то желаете, тогда вы думаете. Для меня это совсем ясно.

Вопросительный: Не совершенно.

У.Г.: Естественно. Вы даже не понимаете о том, что вы думаете. Понимаете ли вы, что Часть I . Вам не нужно делать что-то вы думаете и на данный момент? Это нечто автоматическое.

Вопросительный : Это автоматом, правильно.

У.Г.: Вы даже не понимаете о том, что вы думаете, думаете всегда, и откуда вдруг таковой энтузиазм о причине думания? Вы даже не понимаете, что я говорю. Вы даже не понимаете, что вы гласите. Когда вы спрашиваете Часть I . Вам не нужно делать что-то: «Думаю ли я?», то сами отвечаете : «Да». Это «да» так же автоматично.

Вопросительный: Мне нет дела до того, что это автоматично.

У.Г. : Всё это автоматично. Что-то попадает туда, это провоцирует вас и система запускается. Говоря на компьютерном жаргоне, должен состояться ввод. И это длится, длится и длится. Когда есть Часть I . Вам не нужно делать что-то стимуляция, есть реакция. Когда стимуляции нет, вы видите: думание останавливается. В этом причина – почему вы приобретаете познания, повсевременно добавляете и добавляете познаний.

И что вы понимаете? Вы понимаете почти все. Вы собрали познания из самых разных источников, и сейчас вы заполнены ими. Большая часть из этого не надо Часть I . Вам не нужно делать что-то. Вы понимаете много – но вы желаете ещё и ещё больше; чтоб использовать это. Естественно. Нет такового, чтоб познание копилось ради самого познания. Оно даёт вам власть, силу. Познание – сила. «Я знаю, а ты не знаешь». В этом сила, власть. Вы даже сможете не сознавать то, что если вы понимаете Часть I . Вам не нужно делать что-то больше других, это даёт вам власть и силу. В этом смысле, познание – сила. Получать больше и больше познаний, больше, чем необходимо вам для выживания, – означает скоплять больше и больше власти над другими.

Технические познания, которые вам необходимы, это понятно. Нет вопроса. Я должен учить технику. Общество не даст мне ничего Часть I . Вам не нужно делать что-то, если я не верну ему что-то взамен. Вы должны дать им то, что они желают, а не просто то, что у вас есть. Что у вас есть? У вас нет ничего... По другому, какой смысл имеют вам все эти познания? Знать больше о том, чего Часть I . Вам не нужно делать что-то вы по сути не понимаете.

Мы повсевременно говорим о мысли и мышлении. Что есть идея? Смотрели ли вы когда-нибудь на идея, будучи сразу подконтрольны мысли; будучи манипулируемым идеей; используя идея для заслуги чего-либо так либо по другому? Вы не сможете поглядеть на свою идея, так как вы не сможете отделить Часть I . Вам не нужно делать что-то себя от мысли, чтоб на неё поглядеть со стороны. Нету мысли, хорошей от вашего познания о идей – ваших описаний. И когда кто-то задаёт вам вопрос: «Что есть идея?» - хоть какой ответ, который вы дадите, это то, что уже было, что уже заложено.., это ответ, который уже был дан Часть I . Вам не нужно делать что-то кем-то. Вы, средством композиции и тасования процесса восприятия и процесса мышления, сделали мысли, которые вы называете своими своими особенными идеями. Так же, соединяя разные цвета, вы сможете получить миллионы промежных, пастельных цветов – но в их базе всего семь базисных цветов, которые вы сможете отыскать в природе Часть I . Вам не нужно делать что-то. То, что вы думаете, это только композиции и перетасовка всё тех же мыслей, - вы создаёте их так же, как вы делали бы пастельные цвета из главных. У вас есть свои собственные идеи – вы сделали их. Это то, что вы называете мышлением. Когда вы желаете поглядеть на идея, вы Часть I . Вам не нужно делать что-то смотрите на то, что вы уже понимаете о мысли. Нет другой ″мысли″, не считая того, что вы понимаете об этом, нет. Это всё, о чём я говорю. И если это понятно, всё дело смотрения на мысли приходит к концу, теряет смысл. Всё, что вы понимаете и сможете выяснить, - это Часть I . Вам не нужно делать что-то описания, данные другими. И из этих описаний, если вы довольно умны, вы сможете сделать собственные описания. Вот и всё.

Когда вы смотрите на объект, информация, которую вы имеете об этом объекте, просачивается в вашу голову. Это иллюзия, что идея – это нечто отдельное от объектов, - по сути, это вы, создающий объект. Объект может Часть I . Вам не нужно делать что-то быть там, но информация об объекте – это всё, что вам доступно. Раздельно от этого познания, независимо, свободно от этого познания у вас нет никакой способности узнать что-либо. Нет способности выяснить что-то прямо. Но когда я говорю «прямо, непосредственно», это не означает, что совершенно нет метода выяснить вещи Часть I . Вам не нужно делать что-то, переживать их по другому, чем вы переживаете их на данный момент. Информация, познание – это всё, что сейчас есть, и всё, что вы переживаете. В реальности, вы не понимаете то, что есть.

Точно так же, когда вы желаете выяснить что-то о мысли, почувствовать идея, - тот же процесс действует Часть I . Вам не нужно делать что-то и в данном случае. Нету вне и снутри. Есть только этот обыденный вам процесс – течение познания. Так что вы не сможете отделить себя от мысли и поглядеть на идея. И если этот вопрос отброшен, появляется понимание того, что все ответы глупы, так как они все - итог приобретения и Часть I . Вам не нужно делать что-то обученности . Таким макаром движение прекращается. У вас нет нужды отвечать на вопрос. Вам не надо знать что-либо об этом. Всё, что вы понимаете, приходит к остановке. Больше нет никакого движения. Оно спадает, и позже на вас снисходит, что хоть какой ответ на вопрос ложен и лишён смысла – ответа нет Часть I . Вам не нужно делать что-то вообщем. Чужие ответы как и раньше тут. Вам нечего сказать об этой вещи, именуемой идея, всё, что вы сможете сказать, это то, что вы собрали из других источников. У вас нет собственного ответа.

В. И даже в данном случае мы можем беседовать.

У.Г. Отлично. Хорошо.

В. Не касаясь данного вопроса...

У.Г. Отлично Часть I . Вам не нужно делать что-то... да.

В. Всё ещё есть вещи, к примеру, стенки и люди вокруг вас. И есть то, что мы знаем о их, то, что мы лицезреем вокруг..

У.Г. Но это не то, чем человек является. Вы не понимаете ничего о том человеке либо вещи, не считая того, что Часть I . Вам не нужно делать что-то вы проэцируете на человека либо вещь. Познание, которое вы имеете об этом, и есть ваше переживание этого. И так длится. Больше ничего. То, что существует в реальности, – у вас нет метода это выяснить.

В. Это мне понятно. Когда мы говорим о действительности, мы говорим о познаниях о действительности – и это называем реальностью Часть I . Вам не нужно делать что-то.

У.Г. Зачем? Тогда это становится школьным спором либо перепалкой в дискуссионном клубе, где каждый пробует показать, что он знает больше, больше, чем другие. Что вам это даёт? Каждый только и делает, что старается обосновать, что он знает больше вашего, и склонить вас к собственной точке зрения Часть I . Вам не нужно делать что-то.

В. То, что я спрашиваю, это есть ли некий шанс – я понимаю, что никакого способа нет, - но есть ли некий шанс от этого познания о действительности перейти к самой действительности?

У.Г. Если вы довольно удачливы (это только фортуна), чтоб выкарабкаться из этой ловушки познаний, то вопрос о действительности больше не возникнет Часть I . Вам не нужно делать что-то [для вас]. Вопрос появляется из познания, которое всё ещё заинтересовано в поиске, обнаружении природы вещей и в том, чтоб узнать прямо и конкретно то, что происходит вокруг. Когда этого познания нет больше, нет и вопроса. Соответственно, нет нужды находить ответ. Вопросы, которые вы задаёте для себя и Часть I . Вам не нужно делать что-то также мне, появляются из допущения, что есть некоторая "действительность", и само допущение приходить из познания об этом... Познание – это ответ, который уже у вас есть. Поэтому вы и задаёте вопрос. Вопрос появляется авоматически.

Нужно не отыскать ответ на вопрос, но осознать, что сам вопрос, который вы задаёте для себя Часть I . Вам не нужно делать что-то и, может, кому-то ещё, рождён из ответа, который уже у вас есть, который есть познание. И формат вопроса и ответа, если мы очень длительно забавляемся этим, становится в конце концов глупым обрядом. ...Если вы по правде заинтересованы в нахождении действительности, то единственное, что должно дойти до вас, это конкретно Часть I . Вам не нужно делать что-то то, что ваши вопросы, сам механизм вопрошания, рождены уже готовым ответом, имеющимся снутри вас. По другому не было бы никаких вопросов.


chast-6-moe-imya-angel-i-zdes-menya-vse-znayut-kak-zhenshinu-kotoraya-mozhet-dostat-to-chto-vam-nuzhno-zdes-na.html
chast-6-rassmotrenie-trenirovochnih-metodik.html
chast-6-sovremennie-problemi-v-oblasti-processov-i-rabochaya-programma-disciplini-processi-i-apparati-himicheskoj.html